美狄亚故事梗概(美狄亚故事原文)

  序言

  古希腊悲剧经常强调命运的不可抗拒,俄狄甫斯王和普罗米修斯都是命运下的囚徒。但是,欧里庇德斯的《美狄亚》则是个异类,命运在这个故事里不再是那只看不见的操控之手,人的情感左右着事情的发展趋势。

  一个被抛弃的女人,向丈夫复仇成了整个戏剧的核心,这本来应该是个再狗血不过的故事,但是,在欧里庇德斯的笔下,出现了女性复仇的终极模式——杀子,这让美狄亚成为了“杀子母亲”的象征。作为女性,这样痛苦的复仇形式对观众来说是极具冲击力的。

  今天,我们就来解读这部残忍到令人心痛的女性复仇的故事。

  美狄亚与伊阿宋

  一、因爱生恨,在爱情的尽头堕入仇恨的深渊

  爱情总会让人失去理智,它能冲昏一个理性的头脑。当爱情的大潮退去之后,女人才能深刻地体会到,来自男性的冷漠是多么可怕,甜言蜜语与沉默寡言的悬殊差距,会让女人产生强烈的不安全感,更何况,还有婚外出轨这个雷埋着。于是,你看到大部分热恋的终局,其实是“因爱生恨”。

  (一)《美狄亚》的戏剧情感基调是同谋,美狄亚说“我们是一伙儿的。”

  戏剧一开场,美狄亚的仆人首先出场,她告诉我们,美狄亚是个好女人。这奠定了一个基调,让观众从仆人的角度去理解美狄亚,我们跟美狄亚是一伙的。接着,仆人讲了美狄亚的悲惨遭遇。

  熟悉古希腊神话的朋友应该听过取金羊毛的故事。希腊英雄伊阿宋为了夺取金羊毛历尽艰难,来到遥远的东方科尔喀斯。美狄亚是这里的公主,她爱上了伊阿宋。为了爱情,她背叛了祖国和亲人,帮助伊阿宋取走了自己祖国的国宝金羊毛。为了让爱人全身而退,她甚至杀死了自己的弟弟。她也只好跟随着爱人,离开故乡。他们一路逃亡,最后逃到希腊的科任托斯城,在这里结婚生子,过了几年太平日子。然而,伊阿宋念念不忘王位和权势。他决定离婚再娶,迎娶科任托斯的公主。

  复仇女神:美狄亚

  欧里庇德斯让仆人来讲述这段故事,除了交代背景之外,更是希望从美狄亚的角度重新讲一遍这个故事。毕竟,在之前的神话传说中,故事的主角可是伊阿宋。换个角度来讲,观众就可以像仆人一样,理解她、同情她。

  你心里可能会想,像美狄亚这样一个为爱付出一切的女人,怎么能接受被抛弃的结局呢?她要怎么办呢?她为了伊阿宋,已经背叛了祖国和家人,如果被抛弃的话,她根本没有地方可去啊。仆人说,美狄亚伤心极了。她躺在地上,茶不思饭不想。你脑海中会浮现出一个伤心欲绝的弃妇,你会同情她。哪怕是像她这样,太阳神的孙女、具有法力、看起来强大的女人,也经不住这么大的打击。

  美狄亚雕像

  这时候,另一位仆人带着两个孩子走上台,他带来了坏消息。国王,也就是美狄亚情敌的父亲,要把美狄亚和孩子们驱逐出境。这是要把他们逼入绝境啊。仆人想瞒着美狄亚,他担心美狄亚没办法控制自己的仇恨。

  (二)西方文学史上第一次说出当女人的痛苦:绝望的美狄亚声泪俱下的内心独白

  美狄亚的声音传了出来。她在哭喊,她在咆哮。一会儿想要结束自己的生命,一会儿想要毁灭伊阿宋和他的新娘,一会儿要让孩子跟丈夫一起去死。女主人公美狄亚正式上场,一上来就是一大段独白。这段独白非常有名,这大概是西方文学史上第一次,一个女人能有机会大声说出当女人的痛苦。

  美狄亚哀叹:在一切有理智、有灵性的生物中,我们女人算是最不幸的。请注意,美狄亚说的是“我们女人”如何如何。放在剧中,我们当然可以说她是要引起别人的同情;但是,这样的表达会不会给你一种感觉,美狄亚已经意识到,她的不幸,不只是她一个人的不幸,而是女人作为一个群体、一个类别的不幸。是的,美狄亚控诉的,正是当时雅典城邦中女性的生存状况。

  美狄亚现代妆容

  而在之后两千多年的历史中,女性的处境似乎也没有根本的变化。婚姻对女人如此不公:女人要付出陪嫁,只为了找一个男人做自己的主人。如果到了年龄不结婚,就是一件大不幸的事。如果和一个坏男人结了婚,很难离婚;即使成功离了婚,名誉也会受损。如果幸运地结婚了呢?婚后的女人只能呆在家中,而男人却可以随意外出。美狄亚还强调了生育的痛苦,这种痛苦远远超过男人的想象。她说,我宁愿提着盾牌打三次仗,也不愿生一次孩子。

  (三)引起现代女性共鸣的哀叹

  她的一些控诉,连今天的女孩子都会或多或少有些共鸣。不要忘了,美狄亚还是一个外邦人,她背叛了祖国和家人,跟随丈夫来到这里。她说,这是你们的城邦、你们的家乡,你们有丰富的生活,有朋友来往,我却孤孤单单流落到此。所以,美狄亚的痛苦,既是一个女人的痛苦,也是一个希腊社会中边缘人的痛苦。总之,一个结了婚、生了孩子,却又被丈夫抛弃的、外国的弃妇,是不幸的女人中最为不幸的人。

  伊阿宋迎娶美狄亚

  在这段独白中,美狄亚用了一种给女性代言的口吻。这让她的情感,也有了很强的代入感。我们跟着她一起,重新经历了一遍在开场戏中已经经历过的情感起伏。不过,这次的情感是哀大于怒。你感受到的更多的是无所适从,是无能为力。哀莫大于心死,美狄亚深切的悲哀,也进入了你的内心世界。

  二、毁天灭地,美狄亚的终极复仇手段

  绝望会令一个人无所畏惧,它能让处在人生暴风雨中的生命展现最原始的罪恶。女人是单纯的,爱情能让她美丽善良,失去爱情也能使其成为毒过蛇蝎的复仇者,一切的始作俑者并不是女人,而是这个生而待女性不平等的世界。

  (一)客观世界对美狄亚的逼迫

  国王要驱逐美狄亚母子。美狄亚深切的悲哀突然被点燃了,再次变成了愤怒。这次的愤怒,比之前的更加强烈。对观众来说,这种情感变化自然而然,但是国王感受不到这一切。他关心的是不要让这个危险的女人伤害到自己和自己的女儿。因为他已经听说,美狄亚要对伊阿宋、公主和自己做可怕的事情。这时候,你会觉得国王特别冷酷无情。美狄亚不断在放低姿态求情,而她越是放低姿态,国王就越害怕这是她的诡计,观众就越会同情美狄亚,憎恶国王。

  伊阿宋背叛美狄亚

  接下来,是希腊“陈世美”对美狄亚的逼迫,我们看到的是夫妻吵闹的一场戏,欧里庇德斯刻意营造了一种,他们俩吵得驴唇不对马嘴的感觉。美狄亚谈的是被出卖的盟誓、人的善恶;而伊阿宋谈的,却是名利、富贵。伊阿宋责备美狄亚愚蠢,活该被驱逐。

  他还为自己辩解,说自己没有恶意,仍然关心美狄亚。不难想象,美狄亚被伊阿宋的无耻激怒了,她必须要指出伊阿宋的罪恶。她历数自己多次救了伊阿宋的性命、帮他脱险,为了他背弃了祖国和家人,却被他抛弃,落得孤苦伶仃、无处安身。

  任何旁观这场吵架的人,都会在情感和道德上站在美狄亚这边。然而,伊阿宋居然不为所动,还大言不惭地说,美狄亚做的一切都要归功于爱神。而且,他觉得美狄亚离开她的故乡来到希腊,还得到了许多好处呢。美狄亚不是从野蛮之地来到了有公道和律条的文明世界希腊,还赢得了聪明的名声么。伊阿宋还狡辩,他和公主结婚并不是背叛,而是为了家庭和孩子着想,让生活变得更好。

  听到这儿,你肯定早就已经听不下去了。旁观的歌队长都忍不住说:伊阿宋“欺骗”了他的妻子。美狄亚怒不可遏,一口拒绝了伊阿宋假惺惺的接济,二人不欢而散。从观众的角度来看,伊阿宋本来只是个负心汉;听了他说的话之后,他成了个不知廉耻的负心汉。你对美狄亚的同情和理解,也就更深了。

  (二)一日之内的史上最违背人伦的复仇

  国王给美狄亚下了最后的通牒,让她一天之内带着两个孩子离开这里。一天的时间能够复仇吗?对别人来说也许不够,对美狄亚来说,绰绰有余,因为她要伤害的人就在她的身边。美狄亚计划用她最擅长也是最稳妥的办法:用毒药来复仇。

  美狄亚现代妆容

  美狄亚开始复仇了。这段以复仇为主旋律的情节,也同样在三次重复中升级。欧里庇德斯先带我们经历了美狄亚脑海中的复仇计划。美狄亚告诉歌队:她准备让仆人把伊阿宋请来,装作很满意他的计划,请求把两个儿子留下来。然后,她要让两个儿子把沾着毒药的袍子和金冠送给公主。公主碰了衣饰之后,公主跟接触她的人都会中毒身亡。然后,美狄亚说自己要杀死两个儿子,以此来惩罚他们的父亲。想到这里,她痛哭起来。不过,她已经下定决心,她只能这个方式来报复伊阿宋。

  美狄亚付出了行动。这是一段急促的旋律,戏剧的动作骤然加快。美狄亚按照计划请来了伊阿宋,假装回心转意。但是,她看到两个儿子,想到他们不久于人世,忍不住哭了。她拿出准备好的袍子和金冠,让两个孩子送给公主。伊阿宋一点没有起疑心。知道真相的歌队开始为孩子们的命运悲叹,也悲叹他们的母亲即将迎来的痛苦。

  (三)美狄亚“杀子”时内心的痛苦独白

  美狄亚再次为孩子悲叹哭泣,尤其当她看着两个孩子明亮的眼睛和笑容,更是不忍下手了。这里出现了一段很长的独白,也是全剧最好的一段的内心戏。美狄亚剖白了一位母亲,在杀死自己的孩子之前的那种复杂心理。她反反复复、犹豫不决,痛苦地悲叹着:明明是惩罚伊阿宋,自己却感到双倍的痛苦。她的内心陷入挣扎。但一转念,她想到现实的残酷,又开始责备自己的软弱。她绝不能放过自己的仇人。她还给出了一个更让你同情和理解的理由:就算让两个孩子留下来,他们也是活不成的。国王的族人一定会残忍杀害他们,倒不如自己亲手杀掉。冤冤相报,没有终结。美狄亚知道自己已经走上了这条路,无法回头了。

  美狄亚杀子

  其实复仇的场面和杀子的场面,都没有正面呈现。欧里庇德斯不是为了表现复仇,表现残酷,而是为了表现美狄亚的情感。美狄亚的痛苦、挣扎一次次升级,观众的情感也跟着美狄亚一起左右摇摆。这种极致的痛苦,就在左右摇摆中,在最后孩子的呼救声中释放了。这是激情和愤怒迸发的制高点,是致命的风暴,是非理性的胜利。

  伊阿宋来找美狄亚,但他不是来帮助美狄亚的,而是来救两个儿子的性命。但是,伊阿宋看到的画面,是两个儿子已经被他们的母亲杀死。伊阿宋跟美狄亚互相咒骂,指责对方才是害死儿子的罪魁祸首。最后,美狄亚乘着龙车,带着儿子的尸体从空中飞走了。

  三、边缘人心态:美狄亚复仇心理分析

  欧里庇德斯几乎用了所有的篇幅,表现美狄亚的情感,表现她的挣扎和抉择。所有情节的进展,所有一切的发生,都来自美狄亚内在的转变。美狄亚在巨大的打击袭来时,从悲哀无力的外邦弃妇,到愤怒被点燃的复仇母亲,她最终被复仇的情感控制。

  (一)古希腊悲剧形态变化:神性向人性的转移

  欧里庇德斯想在《美狄亚》中表现这样一种观念:他不再对众神抱着那种简单又毫无保留的信仰。众神不再像过去那样,总是为世界上发生的事情承担责任。在欧里庇德斯的悲剧世界里,秩序早就不在了,人类总是受害者,但是从来不吸取教训。神性在哪里呢?欧里庇德斯看到的只有人性。他让自己的人物沉浸在日常生活中,让人性的弱点折磨他们,让他们屈服于激情,向私利让步。这听起来是不是跟今天的文学、艺术作品的主题非常接近呢?是的。但是不要忘了,欧里庇德斯是两千年前第一个这样展现人、展现人的处境的作家。

  欧里庇德斯像

  对于现代观众来说,欧里庇德斯改编的结局、他传达的情绪以及他所使用的技巧都不算新鲜,这是因为后来的人都从他那里吸收了营养。但在古希腊观众看来,欧里庇德斯的戏是很颠覆的。他们并不认可欧里庇德斯。想想也不奇怪,他让观众崇拜的英雄走下了神坛,平凡的日常和无理的情感折磨着他们。崇高彻底颠覆了,人所经历的痛苦和悲剧,就变得没有意义,英雄主义荡然无存。所以有人说,他的悲剧作品标志着“英雄悲剧”的终结。

  (二)美狄亚是个彻底的“边缘人”,她在的复仇全部笼罩在边缘化身份的阴影下

  伊阿宋跟美狄亚的冲突,既是婚姻和爱情的冲突,也是边缘化人群与社会主流的冲突。美狄亚既是外邦人又是女性,在每种意义上都是希腊社会的边缘人。而欧里庇德斯同情弱者的处理方式,让每一个观众都能对美狄亚的处境产生同情、理解和共鸣。

  我们稍微解释一下美狄亚的处境。在古希腊人眼中,美狄亚是从东方世界来的野蛮人。而且在希腊,女性是社会边缘人。女人是不能作为诉讼人上法庭的,一切都要由男人代办。所以秋菊可以打官司,美狄亚不能自己打官司。尽管希腊当时是一夫一妻制,但是男性是可以拥有情妇的,也可以再次结婚。而女人如果离婚,名声就会受损。所以美狄亚在面对丈夫的背叛时,她没办法申冤,没办法寻求公道,她只能报复。

  古希腊遗址

  要想进一步理解究竟是什么因素导致了这种边缘人心态,你得回到古希腊的社会中去。古希腊人一般认为,父亲才是生育者,给了下一代生命和灵魂,孩子跟父亲有更紧密的亲缘和社会联系。美狄亚杀死国王和公主后,两个孩子当然不是只有死路一条。伊阿宋想要救两个儿子的性命,说明他是有办法让孩子逃脱追杀的。美狄亚当然也可以把他们带走,但是,美狄亚如果把儿子带走,其实只是远离伊阿宋,她永远没有办法把孩子从父亲那里彻底夺走。

  儿子跟父亲强大的精神联系永远存在。如果联想一下神话传说中那些儿子寻找父亲的故事,你应该能感受到在古希腊,父亲跟孩子之间的联系是那么强大。美狄亚如果想让伊阿宋彻底失去儿子,就只能把他们杀死,清除他们身上父亲的标记。

  最终她杀死儿子,是斩断父子血脉继承,这是对一个男人最大的惩罚。所以,这个行为也象征着她是以女性的力量在对抗男权社会。

  墨萱说:

  以往,我们看到的古希腊悲剧,里面讲的都是命运、英雄主义这些主题,让我们觉得很遥远。读《美狄亚》,更能引起现代社会中的一些思考,也能引起现代人的共鸣。最典型的就是欧美的女性主义者。当代女性主义者特别关注这部剧,她们认为,欧里庇德斯让母亲杀子这个改编,把批判的矛头直指男性社会对女性的不公。

  当然,我们应当看到,这种疯狂的复仇行为毕竟是悲剧,是一种罪恶。当代女性要做到的是,在爱情中看清激情之后的情感,更要增强自己在社会中的求生能力,这样,即使不幸遇到伊阿宋这样的渣男,也能处之泰然,大方的带着孩子奔向更美好的新生活。

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